Поминания, молебны, панихиды - как правильно подавать записки

Как правильно подавать записки

Церковная записка, подаваемая «О здравии» или «О упокоении», — это сравнительно не­давнее явление.

В тех семьях, где с уважением относятся к традициям православного благочестия, имеется помянник, особая книжечка, в которую записывают имена живых и умерших и которая подается во время Богослужения для поминовения. Книжки помянников можно приобрести в храмах. Помянник — это запись на память потомству о жив­ших на земле предках, что делает помянник книгой, важной для каждого христианина, и застав­ляет относиться к ней с уважением. Помянники хранят в чистоте и опрятности, около домашних икон.

Церковная записка, в сущности, — разовый помянник и требует к себе такого же уважения: она начинается с изображения восьмиконечного креста.

Записка, подаваемая без изображения креста, написанная неряшливым, неразборчивым по­черком, с множеством имен, свидетельствует о непонимании священной важности и высоко­го назначения записей имен живых и усопших для их поминовения.

Между тем помянник и записки как по своему внешнему виду, так и по употреблению могут быть названы богослужебными книжками: ведь на них изображают святой крест, они вносятся в алтарь, читаются во время Божественной литургии перед Святым Престо­лом.

В записках, подаваемых для поминания, пишут имена только тех, кто крещен в Православ­ной Церкви.

Первая записка, подаваемая нами, — «О здравии».

Понятие «здравие» включает не только здоровье, физическое состояние человека, но и его духовное состояние, материальное благополучие. И если мы молимся о здравии человека, кото­рый сделал много зла, то это не значит, что молимся о том, чтобы он и в дальнейшем пребывал в таком же состоянии, — нет, мы молим Бога, чтобы Он переменил его намерения и внутрен­нюю неустроенность, сделал так, чтобы наш недоброжелатель или даже враг стал пребывать в гармонии с Богом, с Церковью, с окружающими.

В эту записку следует записать всех, кому мы желаем здравия, спасения и благоденствия.

Слово Божие учит, что каждому необходимо молиться не только за себя, но и за других: «молитесь друг за друга» (Иак. 5, 16). На этой общей молитве друг за друга и строится Церковь.

Обычно принято первым написать имя нашего патриарха, а за ним — архипастыря, то есть преосвя­щенного архиерея, поставленного от Бога духовного владыку, заботящегося и приносящего Гос­поду молитвы и жертвы за врученную ему паству.

Так поступают многие христиане, так учит Священное Писание: «прежде всего прошу со­вершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех на­чальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чис­тоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спас­лись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 1—4).

Затем, во исполнение слов апостола: «Поминайте наставников ваших» (Евр. 13, 7), пишется имя вашего духовного отца, священника, который вас наставляет, заботится о спасении вашей души, молит о вас Господа.

Затем пишутся имена родителей, свое имя, имена членов своей семьи, близких и родных. Каждый должен молиться о здравии и благополучии своей семьи: «Если же кто о своих и осо­бенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8).

За своей семьей и родными впишите имена ваших благодетелей. Если они сделали вам доб­ро, то и вы должны желать и молить для них добра и блага у Господа, чтобы не оставаться перед ними в долгу: «отдавайте всякому должное... Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон» (Рим. 13, 7—8). Наконец, если у вас есть недоброжелатель, обидчик, завистник или даже враг, впишите его имя для молитвенного поминовения, по заповеди Господа: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5, 44).

Молитва за врагов, за враждующих — великая сила для прекращения вражды и во­дворения мира. Сам Спаситель молился за врагов. Известно множество случаев, когда один из враждующих вписывал имя своего недоброжелателя в записку о здравии рядом со своим име­нем — и вражда прекращалась, бывший враг становился доброжелателем.

Вторая записка, подаваемая нами, — «О упокоении». В ней мы пишем имена усопших сродников, знакомых, учителей, благожелателей, всех, кто нам дорог.

Как молимся мы о живых, так должны молиться и за умерших — и не только за ближайших сродников, но и за весь свой род и за всех православных христиан.

Умершие, хотя и отошли от нас, продолжают жить невидимой для нас духовной жизнью пред очами Божиими, так как Сам Господь говорит в Святом Евангелии: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).

Мы верим, что наши усопшие сродники (а имен многих из них мы часто и не знаем) молятся о нас, своих потомках.

Мы, живущие на земле, составляем с отшедшими от нас одну Церковь, одно тело, имею­щее одну Главу — Господа Иисуса Христа. «...Живем ли — для Господа живем; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, — всегда Господни. Ибо Хри­стос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим. 14, 8—9).

Единство и общение Наше с умершими особенно чувствуется во время усердной молитвы за них. Она производит на душу молящегося чрезвычайно глубокое действие и впечатление, доказывая действительное общение души молящегося с душами тех, за кого возносится молит­ва. Имена пишутся в родительном падеже, например — не Анна, а Анны, Василия и т.п.

Памятка для желающего подать записку о живых и усопших

1. Записки надо подавать до начала Литургии. Лучше всего записки о поминовении подать вечером или рано утром, до начала службы.

2. Вписывая имена живых и усопших, поминайте их в процессе писания с искренним жела­нием им блага, от чистого сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете, — это уже молитва.

3. Записка должна содержать не более пяти — шести имен. Если вы хотите помянуть мно­гих своих родных и близких — подайте несколько записок.

4. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос «кого?»), например — не Анна, а Анны, Василия и т.п.

Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан затем пишите свое имя, своих род­ных и близких. То же относится и к запискам о упокоении.

Все имена должны быть даны в церковном написании (например, Симеона, а не Семёна, Матфея, а не Матвея) и полностью (например, Александра, Николая, но не Саши, Коли). В записках не указываются фамилии, отчества, звания и титулы, степени родства. Ребенок до семи лет в записке упоминается как младенец —младенца Иоанна. Если хотите, в записках о здравии перед именем можно упомянуть: «болящего», «вои­на», «путешествующего», «заключенного». Не пишут в записках — «страждущего», «оз­лобленного», «нуждающегося», «заблудшего». В записках о упокоении усопший в течение сорока дней по кончине именуется «новопреставленный». Допускается в записках о упокое­нии написание перед именем слов «убиенный», «воин», «приснопамятный» (день смерти, день именин усопшего).

Записки на молебен или панихиду, которые совершаются после окончания Литургии, подаются отдельно.

В некоторых храмах кроме обычных записок о здравии и о упокоении принимают заказные записки.

Что такое заказная записка?

Заказная обедня о здравии с молебном отличается от обычного поминовения о здравии тем, что в дополнение к изъятию частицы из просфоры (что происходит при обычном помино­вении) диакон гласно читает имена поминающихся на ектении.

То же происходит и на заказной обедне о упокоении с пани­хидой — и здесь, после изъятия частиц с называнием имен усопших, диакон гласно произносит на ектении их имена.

Сорокоусты — это поминовение, которое совершается Церковью ежедневно в течение со­рока дней. Каждый день в течение этого срока происходит изъятие частиц из просфоры. Как правило, сорокоуст о упокоении заказывается в первые же дни по смерти христианина. Часто — в самый день отпевания. Это церковное поминовение облегчает душе проходить мытарства и частный суд после отшествия из тела.

«Сорокоусты, — пишет св. Симеон Солунский, — совершаются в воспоминание Возне­сения Господня, случившегося в сороковой день после Воскресения, — и с той целью, что­бы и он (умерший), восстав из гроба, вознесся в сретение (то есть навстречу. —Ред.) Судии, был восхищен на облацех, и так был всегда с Господом».

Сорокоусты заказываются не только о упокоении, но и о здравии, особенно о тяжело­больных.

Можно заказать поминовение живых или усопших на месяц, на полугодие, на год.

В некоторых храмах и монастырях принимаются записки на вечное поминовение.

Молебен — это особое Богослужение, при котором просят Господа, Богородицу, святых о ниспослании милости или благодарят Бога за получение благ. В храме молебны совершаются, как правило, после Литургии.

Общественные молебны совершаются в дни храмовых праздников, на Новый год, перед началом учебного года, при стихийных бедствиях, в нашествие иноплеменников, при эпиде­миях, в бездождие и т. д.

Другие молебны принадлежат к частному Богослужению и совершаются по просьбам и нуждам отдельных верующих. Во время этих молебнов может совершаться малое освящение воды.

Записка на молебен о здравии начинается начертанием восьмиконечного креста с указани­ем, какому святому возносится молебен. Затем перечисляются имена тех, о ком будет возно­ситься молебное пение. Когда будете подавать записку на молебен, скажите заказы­ваете ли вы водосвятный молебен, — в этом случае совершается малое освящение воды, кото­рая потом раздается верующим, — или же обычный, без водосвятия.

К частному Богослужению относится и панихида — моление об умерших. Обычно она совершается после молебнов.

Записка на панихиду также начинается с изображения восьмиконечного креста, под кото­рым перечисляются имена усопших.

Панихиды можно совершать не только по давно умершими, но и по еще не погребенными; принято их совер­шать на третий, девятый и сороковой день после смерти усопшего, в дни его рождения, тезоиме­нитства, смерти и другие дни, по усердию.

Если вы подали заказную записку, то имена, написанные в записках, произносятся на моле­нии вскоре после чтения Евангелия.

По окончании Евангелия начинается сугубая (то есть усиленная) ектения — общий вопль к Богу, троекратное «Господи, помилуй!».

В определенные дни за сугубой ектенией следует особая ектения об умерших, в которой молятся за всех усопших отцов и братьев наших.

Обычай чтения записок с именами во время сугубой ектений идет еще с древних, апостоль­ских времен — «диакон поминает диптихи, сиречь помянник усопших». Диптих — это две таб­лички, сделанные из бумаги или пергамента, сложенные как скрижали Моисея. На одной из них писались для чтения во время священнодействия имена живых, на другой — усопших. За самоубийц Церковь не молится и за них помнания не принимаются.